Viaje al purgatorio de Ramón de Perellós (y 5)

Retoma la serie. Consultar entrada anterior.


En compañía del diablo

El purgatorio de San Patricio consta de cuatro partes. Un primer tramo a modo de pasadizo que conecta la cueva de San Patricio con el siguiente tramo, ya situado en un mundo sobrenatural y que Perellós describe como una amplia sala de bella factura gótica, cuajada de columnas a modo de un claustro. Tras estos dos tramos iniciales (o iniciáticos) se adentra el viajero en el purgatorio propiamente dicho, que a su vez consta de dos partes: el país de los afligidos y el país de los redimidos. El primero, en el que legiones diabólicas atormentan a los pecadores, ocupa diversos valles y en alguna parte esconde la boca del infierno. El segundo es el paraíso terrenal, un territorio de tregua y descanso para aquellos que, procedentes del país de los afligidos, pasarán al siguiente estadio, el paraíso celestial.

Perellós no entra solo en la cueva; le acompaña un caballero inglés “Guillermo, señor de Corsí, el mayor señor del reino de Inglaterra y cuya mujer es del linaje del rey de Francia”, no obstante y antes de empezar el viaje, el prior ha advertido a ambos caballeros que por nada del mundo deben hablar entre ellos o se condenarán. El viaje es individual.

Tras la puerta Perellós no encuentra más que una pequeña cripta, sin salida ni conexión ninguna. Desconcertado, se sienta en el suelo y al punto se ve embargado de un extraño sopor, seguido de mareos.  Transcurre una hora sin cambios en esta situación hasta que un trueno inexplicable retumba por la cueva. Entonces Perellós recuerda que debe pronunciar las palabras: Criste Filii Dei vivi, miserere mei peccatori.

En ese momento el vizconde pierde de vista a su compañero inglés y vislumbra un pasadizo oscuro que le traslada hasta una sala maravillosa, el claustro.

Allí es recibido por doce ancianos enfundados en hábitos blancos como monacales. Los ancianos le bendicen y le dicen que en adelante sufrirá graves tormentos y los demonios le prometerán mil cosas, pero que bajo ningún concepto debe hacer caso a los demonios, que tenga siempre presente a Dios y en los peores momentos no se canse de invocar su Santo Nombre. Los ancianos desaparecen tan misteriosamente como aparecieron.

Perellós no tarda en recibir la indeseable compañía de los “dimonis”, llegan en tal cantidad que no hay espacio en la estancia libre de ellos. La recepción de los demonios no es mala. Educadamente, agradecen al vizconde su visita, una visita que por lo común “los sabios aplazan hasta después de su muerte”, pero a continuación le dicen que ya puede marcharse, que vivirá muchos-muchos años y disfrutará de muchos placeres si renuncia a su propósito. En vistas de que estos argumentos no parecen afectar al vizconde, en el centro de la sala los demonios prenden una gran hoguera, capturan a Perellós y lo encaran a las llamas. Viéndose en peligro, el vizconde invoca el nombre de Jesucristo hijo de Dios vivo. La mayoría de los demonios huyen despavoridos entre chillidos horripilantes, otros tantos sin embargo, reducen al vizconde y le conducen hasta el próximo trance.

En las siguientes páginas, y en compañía de los diablos, Perellós atravesará cuatro llanuras, las cuatro infestadas de desdichados sometidos a todo tipo de perrerías. La gran mayoría de los atormentados están hincados al suelo atravesados por grandes clavos, sus cuerpos son periódicamente recorridos por tormentas de fuego azufroso y, eventualmente, padecen torturas extras como sapos y serpientes devorándoles por dentro o mordiéndoles las heridas. En la tercera llanura encontramos una curiosidad que nos evoca a los erizados e infernales habitantes de Hellraiser. En esta zona Perellós vio “…una incontable muchedumbre agonizando de dolor. Yacían postrados en el suelo enteramente erizados de clavos ardientes, que no había de la cabeza al pie parte del cuerpo libre de clavos. Gemían como moribundos, pues apenas les quedaban ya fuerzas. Sobre ellos corría un viento mortificante que atormentaba a los afligidos al azotar sus cuerpos de un modo tan cruel que ninguna criatura lo pudiera soportar”.

Cada pasaje sigue idéntico esquema. Los diablos muestran a Perellós los padecimientos y le aseguran que él correrá la misma suerte si no renuncia a su empeño y vuelve por donde ha venido. Perellós ignora el consejo, los demonios se le echan encima e intentan infligirle tormento, pero Perellós invoca el nombre de Jesucristo y los diablos nada pueden hacer. De inmediato, el vizconde es trasladado a otra llanura donde los padecimientos son más intensos que en la anterior.

En todo momento Perellós sigue la descripción del caballero Owein, los padecimientos son parecidos y los cambios leves (por ejemplo, en el viaje de Owein son quince y no doce los monjes que le reciben).

Al llegar a la cuarta explanada Perellós se enfrenta al objetivo de su viaje:  “Fue en este lugar en el que reconocí a algunos parientes y al rey don Juan de Aragón. Entre mis pariente vi a fray Francesc, de los frailes menores de Gerona, así como a mi sobrina Dolça de Carles, de cuya muerte yo nada sabía, pues murió después de emprendido mi viaje a Irlanda".

"Los tres andaban en vías de salvación por sus pecados no purgados en vida. Así mi sobrina, por los tintes y aceites con que gustaba emblanquecerse la cara. Y así fray Francesc, que según me dijo padecía tormento por esconder a una monja en su celda, pecado innoble que bien pudiera haberle costado la perdición eterna de no ser porque se arrepintió a tiempo y cumplió severísimas penitencias".

"Después hablé con el rey mi señor, quien por la gracia de Dios era en vía de salvación también. No me quiso el rey revelar las culpas que purgaba, aunque pienso que sobre todas las cosas los reyes deben evitar cometer injusticias para obtener placeres o conceder favores a las cortesanos de su linaje, sean del país o llegados de fuera”.

Me resulta enormemente curiosa la parquedad con que Perellós describe este gran momento. Cinco líneas… Queda claro que lo allí hablado forma parte de las cosas que Perellós “no puede revelar”… ¿Por qué? Nunca lo sabremos. Asimismo, tras su hipótesis de que el rey pena por “nepotismo” (y no por otras mil cosas que se me ocurren) parecen subyacer acusaciones de calado (¿Contra quién? A buen seguro, para el lector coetáneo esas referencias deberían tener nombres y apellidos).

Tras este breve paréntesis Perellós deberá transitar por tres escenarios avernales más: el valle de la rueda de fuego, un curioso  y hediondo “spa” de marmitas colmadas de metal hirviente, la falsa boca del infierno y finalmente, el río Estigio y el puente de la salvación. Tras cada episodio asistimos machaconamente a la misma situación, los demonios instando a Perellós a “volver por donde ha venido”, él haciendo caso omiso, intento de tortura entonces por parte de los demonios, invocación y salvación in extremis merced la Divina Providencia.

Los tormentos están descritos de manera desigual, algunos muy detalladamente, otros, en cambio, con contradicciones y latiguillos del tipo “inosportable tormento” y poco más.

Finalmente, los demonios retan a Perellós a cruzar por un puente de hielo alto y estrecho “en el que parece que no cabe un pie”. Lleno de congoja, Perellós se encarama al puente e invoca a Dios. Al instante, el estrecho pasadizo se convierte en un confortable paso por el que pueden cruzar hasta dos cabalgaduras simultáneamente. Dando gracias a Dios Perellós alcanza la otra orilla.

Lo que encontrará a partir de aquí es un panorama radicalmente distinto.

Enlace a la serie entera dedicada a las aventuras del vizconde